維摩經略疏

功德。「羅睺羅」下，三、明廣為羅云說大乘出家

功德，即是無為法中具一切行，名真密行。文

為二：一自行、二化他。一、自行者，即是正觀中

道，以破小乘彼此中間無為涅槃。何者？聲聞

經明涅槃為彼岸、生死為此岸、煩惱為中流，

是則彼此中流皆是大乘此岸。若觀中道得

真無為，則不見彼此中流，即見佛性，名真無

為。「離六十二見」者，正觀中道得真無為，離界

內外一切諸見。故《地持》解清淨禪云「離一切

見清淨淨禪」，即其義也。「處於涅槃」者，若觀中

道即見佛性，住本有涅槃，成不思議三德祕

藏，如世伊字。「智者所受」者，此即舉果成因。智

是一切智人，雖無所受而心冥中道，名之為

受。「聖所行處」者，中道即是聖所行處。故《大論》

云「智度大道佛從來」。又智者所受，即觀中道

證果。聖所行處，是觀中道修因。中非因果，能

成因果萬行功德，即真密行。「降伏」下，二、明

大乘出家化他功德。文為二。一降眾魔、二摧

外道。降魔即破愛論，摧外即破見論。但愛見

有二：界內即波旬、六師之徒，界外即二乘及

通菩薩。一、約降魔明化他功德者，《大集》明得

菩薩道破煩惱魔，得法性身即破陰魔，得菩

薩道及法性身即破死魔，得不動三昧破他

化天子魔。《大經》明八魔，謂常等四及無常等

四，前四界內、後四界外。約前煩惱魔開出此

八，常等起煩惱等四即是界內、無常等起煩

惱等四即是界外。若正觀中道得真無為法，

是自行破八魔。若化他者，說中道非有破常

等四，若說中道非無破無常等四，故言降伏