維摩經略疏

二意：一我是俗人，納之非妨；二圓行大士達

色源際，違順強軟無非正道，不以為妨，故言

如我應受。「魔即至得去」，三、魔驚懼欲去。本

輕持世，欲壞他成已，忽遭淨名發其幻偽，又

知非敵必被挫辱，是故驚懼。「欲隱形去，盡其

神力亦不得去」者，魔雖有神力，當如法身大

士不謀而用，是故盡力亦不能去。「即聞至

得去」，四、空聲勸捨。空中聲者，關河舊解云：是

化魔菩薩因機助化，汝向欲施持世，今淨名

索之，何得不與？與則不違本心，乃可得去。或

是淨名空中出聲，為調魔故。或釋迦法身毘

盧遮那之聲，如《普賢觀》所明。「魔以畏故俛

仰而與」，五、魔捨女。既不能自隱，空聲又勸，魔

當自念：若不輸女恐加挫辱。畏不獲已，便輸

女也。「爾時」下，六、受女說法調伏魔心，是故

受女。益諸女故，應須說法。文為二：一勸發心、

二勸修行。發心是目、修行是足，目足備故入

清涼池，是以先勸發心後當修行。如應說法

者，隨四機緣令各發心。「汝等」下，二、勸修行。雖

已發心，須行填願，故勸修行。菩薩法樂為破欲

樂，故說法樂令魔修集。文為三：一勸修法樂、

二天女請問、三淨名答。初、勸修，如文。「天女

即問何謂法樂」，二、天女請說。女在魔宮受世

欲樂，不聞出世清淨法樂。今聞未解，是故致

請。「答言」下，三、淨名答。言「法樂」者，一切善法

欲為其本，若有樂欲是則為樂。如人愛念父

母親戚以之為樂。若為佛弟子，以佛代父、以

法代母、僧代親屬、行代財物，其深樂者即出

世法樂。文為五：一樂歸三寶、二樂離集諦、三