維摩經略疏

亦是法身大士位居補處。所以名光嚴童子

者，光有三種：一色、二心、三非色非心。一色光

者，如背捨觀骨發八種光明，轉為勝處，一切

處放種種光。二心光者，即是智慧光明，能照

暗惑。三非色非心光者，即第一義光，如《梵網

經》放第一義光也。《大經》瑠璃光菩薩所放光

明，即其事也，彼經云「光明者，即是第一義諦。」

非色非心而現色心。所以然者，經云「非青見

青等光」，即是非色之色。光者即是智慧，即非

心說心。三藏通別但有色心二光，唯有圓教

明第一義光，是為不思議光也。嚴者，即福智

二嚴，具如《大經》。亦是定慧力莊嚴，具如《法華》。

色光即福嚴，心光即智嚴，第一義光即是法

身。二光莊嚴顯發法身，故名光嚴。問：若第

一義是光者，何須色心光？答：如日鏡顯眼，眼

得日則見。智日福鏡顯第一義眼，即得開佛

知見，見自他也。童子者，菩薩住鳩摩羅迦地

名為童真，如世童子心無染愛，謂不染愛自

他妻也。不愛自妻者，如金色迦葉；不愛他妻

者，不愛一切女及他妻也。菩薩亦爾，雖觀三

諦證諸法喜，若於二諦法喜不愛，即是不愛

一切女及以他妻；不愛中道法喜，即是不愛

自妻。具此二義，如世童子，故名光嚴童子。前

命彌勒顯圓菩提開佛知見，不的在後身。今

命光嚴，欲明圓教道場示佛知見，亦不在未

來菩提樹下。開見是總相，如初見如意珠只

一圓相。示是別相，如見如意雨出眾寶，還約

初心勿遠求之。故《大品》明一一法門皆摩訶

衍，此經明是道場。淨名往昔破光嚴者，寄破