維摩經略疏

者存略，或是經度不盡。諸菩薩被命，皆辭不

任之事。若依歎德即有三萬二千，若依隨文

殊入室但說八千，未可定判。但四菩薩述昔

被彈之辭，文已數紙。經家若具述諸菩薩各

有所陳，其文則有數千紙也。如此大眾同聞

如來印定，皆成五種利益之義，豈可偏序分

也。

維摩經略疏卷第二十

5問疾品(六-七)問疾品之初20維摩經略疏卷第二十

此品次〈菩薩品〉來者，上佛命諸弟子、菩薩，各

辭不堪，今次命文殊。文殊恭命，故言文殊師

利問疾品。前明淨名託疾興教，大判為二：前

兩品半是室外說法，今此六品是室內說法。

室外彈呵折伏，多用對治；室內引接攝受，多

用為人，俱令入第一義。故《勝鬘》云「以折伏攝

受故，令正法久住。」得久住者即是入第一義，

無漏真法永無退失。已折伏竟，次明攝受，故

有此品來也。今略用五義以通此品及下五

品：一此品來意、二文殊堪為問疾人、三釋權

實兩疾、四因疾出六品、五入文帖釋。初意者，

淨名住不思議權謀，輔翼大聖，顯不思議真

性解脫，助成佛國因果之教。前已用四教

折伏凡夫二乘及諸偏菩薩，今歎圓教三脫

之果，接引攝受，令修三觀之因入不思議解

脫，得見淨剎隨業往生成淨土之行，故有此

品及下五品。此又為五：一為起時眾渴仰之

心、二為三觀攝受引入、三為扶成淨土之教、四

為入《大品》、《法華》哢胤、五為還佛所結定。初意

者，雖諸王、士庶、弟子、菩薩稱述大士勝智勝德，