維摩經略疏

如滅得受記者，從如有生，如無有生；從如有

滅，如無有滅。難意正言如體非生非滅，約如

說生說滅有智斷之德。如若生滅則不名如，

即是世諦。若非生滅非世諦者，即真無生滅，

是則如非生滅，不得說從如有生滅之智斷。

故淨名言「從如有生，如無有生；從如有滅，如無

有滅。」若如無生滅不成智斷者，豈得離如別

有生滅智斷？是則無有約無生行可以受一

生智斷之記。復次由能緣無生之心成智斷

者，即是自生；若由所緣理，即是他生；若能所

合，即是共生；若離能所，即是無因生之智斷。

故龍樹偈云「諸法不自生」，豈得能緣真如之

心生智斷而得受記？乃至不無因生，並如初

句，皆引《中論》偈成四句之中正破他生。何者？

彌勒謂因如發智成智斷行者得受記，故二

雙難別圓兩教，一一類通教難覈勿失一句。

但通別二教，通緣偏真、別教緣修。又別教緣

修為自、圓教真修為自。慎勿濫也。問何以通

別以緣修為自、圓教以真修為自？答：通別用

智成佛，如但是境，故緣是自。圓用真成佛，緣

修但是福慧莊嚴，故真如為自。問：通教既是

斷無之真，發智而已，智是行人，說之為自。理

但是境，可得是他。別明中理，何不同圓而同

通教？答：理雖同圓，機教不等。別明緣真，真雖

是常，而理非智，用智觀理未發真智，緣修之

智不名為常，故不同圓。問：別同通教並緣為

自，一往類通四句可知。圓以真為自，四句云

何？答：智斷非自生、非真修成，亦非他生、非緣

修成，亦非共生、非真緣合成，亦非無因生、非