維摩經略疏

盲不能出。」愛能潤業如水潤生。瞋恚對火，瞋

心一起燒滅善根。愚癡對風，以愚癡故則有

四倒，故經云「四倒暴風能偃山夷岳」。地具三

分，如水火風俱集一身，故以對之。故用四分

為四因疾。凡夫愚鄙有此四分，則有八萬四

千，隨緣發動惱害心神，說為因病。果疾者，即

是四分感四大身，一大不調百一病動，四大

不調四百四病，病惱非一。復次由於四分感

成報身，即有生老病死，此亦是眾生之大患

也。下文云「有生死即有病」。此患亦因四分而

生，如《瑞應》云「貪欲致老，嗔恚致病，愚癡致死。」

義推應云等分致生。有四大四病之苦，即果病

也。但經論隨緣，或時火譬貪欲、水譬嗔恚、風

亦不定。今一往從多，如前對耳，通則何所不

譬。三、明通別者，因果二疾各有通別因病者，

四分為通，十惡四重等為別。果疾者，四大四

苦為通，四大增損或生等四苦增加乃至三

途重苦皆是果上別病也。由因通別故果有

通別，若因中唯通果時亦爾。若通強別弱、通

弱別強，果時亦然。因果相成，驗之不差。四、約

土重輕者，即四土不同。一、約同居者，四分是

因疾，分段是果疾。此有二種：一穢、二淨，穢重、

淨輕。何者？同居穢土具有五道，天道果疾但

通無別，因疾不定。若人畜鬼，因果通別多少

隨義。地獄果疾但別無通，因亦不定。若同居

淨，但通無別。何者？雖有四分，無十惡等四趣

及重四苦，故因果之疾但通但輕。二、明有餘

者，即是界外之疾，是三乘聖人迷一實諦，著

偏空理起無為四分，感變易之果，亦名方便