維摩經略疏

身，即是道場。普覆法界，即「等眾生」。「悲是道場」，

初心菩薩住無緣悲，內破疲苦、真法身顯，即

是道場。雖處三界，拔濟眾生心無疲苦。「喜是

道場」，初心菩薩得真無緣喜無量心，破法界

疾患不悅樂心、顯真喜法身，即是道場。慶諸

眾生離苦得樂，即是「悅樂法」也。「捨是道場」，初

心菩薩住空平等地，即破愛憎、顯真虛空法

身，即是道場。雖利眾生，心無取捨，即愛憎永

斷。「神通是道場」，是能化法也。初心即得六根

清淨真如意通，破於諸根障通無知之垢、顯

出法性真淨六根，即是道場。此即成就六通，

如應化物。「解脫是道場」，由脫成通，故次明也。

《地持》云「菩薩得一切禪，乃能出二乘解脫際

入。」若初心入三諦三昧，即是二十五三昧，除

二十五有罪垢煩惱、顯出二十五有我之真

性，即是道場。以其因中能背捨三界，故得成

八解脫、二十五三昧。「方便是道場」，即是化他

善巧。初心有中，即有雙照二諦之方便，破恒

沙無知、顯諸方便法門，即是道場。能以三輪

不思議化三密，示現權巧，教化一切眾生。「四

攝是道場」，四攝是方便化物之法，如〈方便品〉

釋。布施、愛語、利行、同事以攝眾生，令得解脫。

「多聞至空故」，三、明多聞進行。雖具自他之智，

事須進修令成圓極。「多聞是道場」，初心菩薩

得真聞持，聞十方佛法、破諸妄暗，多聞顯發

文字性離，即是道場，以能隨順如聞而行。「伏

心是道場」，《瓔珞》云「從初發心至金剛頂，皆名

伏忍。」初心圓伏無明，進顯真實，即是道場。一

心三觀即是正觀諸法。「三十七品是道場」，菩