維摩經略疏

樂觀苦諦、四樂修道諦、五結成法樂。若能如

是，非但因中即得法樂，後得滅諦涅槃究竟

常樂。初文者，四教三寶隨所信樂即是法樂。

「樂離五欲」，二、樂離集諦。集所應斷，故云樂離

五欲。《法華》明諸苦所因，貪欲為本。故知五欲

即是集也。如人病差即得安樂，若離五欲即

得法樂。四教離集，隨機不同，但初呵天女著

五欲樂，多用三藏。「樂觀至空聚」，三、樂觀苦諦。

若不樂觀、為苦所苦、豈得法樂？若能觀之，即

得觀智真法樂也。四教觀苦，隨根所用。「樂隨

護」下，四、勸修道諦。文為三：一修行本、二正行、

三遍行。一修行本者，「樂隨護道意」，此勸自行

善。善護道心，道心不壞，以道自娛即是法樂。

「樂饒益眾生」者，即勸化他。如父母見子離苦

得樂，父母亦樂。「樂敬養師」者，捨父從師，師成

勝德，敬師道法翫味娛神即是法樂，知恩敬

養報德暢懷亦是法樂。是則內修自行化他，

外有明師開導，因緣具足無行不成，所求稱

心即是法樂。「樂廣至明慧」，二、明菩薩正行。

六度總眾行之要，四教皆行，以求菩提。但教

門不同，故有生滅等四，具如〈佛國品〉歎菩薩

德及淨土行已具釋之。但淨名隨應而說，任

諸天女各有所行，隨其樂行，道味沾神稱心

釋意，皆名法樂。「樂廣至之法」，三、明遍行。行

有二種：一總、二別。總即六波羅蜜，別是遍歷

萬行。今勸諸天女遍行萬行，而略舉數條以

成法樂之相。復次若行一行，何行不攝？「樂廣

菩提心」，即是弘誓，必令普遍故名為廣。初從

生弘誓乃至無作，即增廣義。勝道增長法味