維摩經略疏

三教菩提非真道場。光嚴示受折者，正顯圓

教真實道場。今佛次命者，若述往昔被彈，即

大眾同聞圓真道場義，成前五種利益。「光

嚴」下，二、奉辭不堪。文為四：一奉辭不堪、二述

不堪之由、三正明被呵、四結成不堪。初文者，

良以往昔問道場義莫知所答，故不堪傳旨

往問疾也。「所以」下，二、述不二之由。良由不

識真道場義。文為五：一出入相逢、二光嚴

致敬、三問何來、四答道場來、五光嚴重

問。初文者，出入相逢，致有呵問，即是不堪之

由。或有所表，城是本寂，出名背理、入名順真。

光嚴示稟方便本寂，未明迷心遠理，故名為

出。淨名依圓久悟一實，入法流水，名之為入。

由光嚴背理，故迷道場機感相會，致被呵問。

問：上弟子菩薩皆被呵斥，今光嚴直為說道

場義未見折屈，何辭不堪？答：聞圓道場冥然

不解，此即是屈。心既已伏，請問道場，即須為

說，不俟更呵，故不堪問疾。「我即為作禮」，二、明

光嚴致敬。所以禮者，光嚴示居下跡，深識大

士高德益物無方，故為致敬。「而問言居士從

何所來」，三、問何來。未測來處，故致問也。「答我

言吾從道場來」，四、答。大士實不從佛成道處

來，為欲說於圓教初心真道場義，破諸偏教

及圓事迹所明道場，故答言從道場來。「我問

道場者何所是」，五、重問所以。光嚴迷此答。道

場者本是佛成道之處，如世穀場治穬却糠

顯米。菩薩亦爾，治除心惑顯出實相，成道之

處故名道場。約教者，三藏，菩提樹下以草為

座，正習俱盡，成佛之處名為道場。通教，菩提