維摩經略疏

離真緣成，而有圓教之智斷也。若四句撿智

斷叵得，則無受圓教一生之記。但淨名難意

難圓自生真修智斷，是中窮覈非兩十番之

所能。夫不深見此意，圓教真修義則難存。圓

真尚爾，通別緣修豈易可存？因淨名一難成

三難意，宛然不濫。問：但用一番豈令封三教

者，各各異聞，各捨所執。答：昔還陜鄉，見導因

寺張公為梁宣帝於大殿北壁畫一鋪盧舍

那，并畫一龜。其像兩眼隨人動止皆悉視人，

龜眼亦爾。世色法妙尚能如是，豈況淨名住

不思議之妙智也。一番所難，令三各破執心

之患自捨者哉。「一切眾生」下，三、雙並。文為二：

一以四如為並端、二正結並。初文者，一約一

切眾生如、二約一切法如、三約眾賢聖如、四

約彌勒如。就此四並深求其意，亦玄約三教。

初約通作四並，三是順並，從初至後一是逆

並，從後至初一約眾生如。順並者，眾生即假

人，假人如與彌勒如一如無二如。若眾生如

不生不滅不得受記，彌勒如亦然，何得獨記？

彌勒如不生不滅得受記者，則二如為異，異

則非如。若如無異，記則應同，不記亦同。若通

若並非三數番。二、約一切法如順並，一切法

如通情無情，情謂五陰實法、無情即是外國

土等，悉皆是如，與彌勒如一如無二。此但以

無情替於眾生，句句悉同，須類說之。何者？無

情之法佛不受記，故《大經》云「若尼𤘽陀樹能

修戒定智慧，我亦授三菩提記。以其無心，不

與授記。」故以為並，異有情也。三、約眾聖賢如

順並。即藏通三乘賢聖皆悉是如，與彌勒如