維摩經略疏

伊字，即圓真菩提也。釋此二十五句一向用

圓。「寂滅是菩提」者，一切法趣心，心即中道。真

如之理本自不生，今則無滅。不生即非智、不

滅則非斷，即真寂滅義，亦是大涅槃不生。不

生不可說言是菩提者，即圓教實相菩提。言

「滅諸相」者，若不知實相菩提，不可說執四教

相起煩惱生死。此四種相有十六相出一切

相，故有一切煩惱生死紛動。若實相菩提即

是不生，不生不可說者，則四門皆滅。何況生

不生等三種四門相及一切相惑而不滅耶？

淨名意云實相無相能滅諸相，故云滅也。

「不觀」下，二、正約真智斷即菩提。又為二：初略、

二廣。初略為二：初兩番正明真智德即真菩

提，即摩訶般若；次四番明真斷德。「不觀是菩

提」者，息方便觀即是不觀。「離諸緣」者，離諸緣

修及一切緣故。「不行是菩提」者，若知真空則

無所行，一切萬行即是菩提。故《大品》云「若心

心數法不行為行般若」。「無憶念」者，不念四種

受菩提記及一切法，此真觀行即是真智德

之菩提也。「斷是菩提至無貪著故」，二、四番明

真斷德即菩提，即是解脫德。「斷是菩提」者，真

如顯現見思惑斷，即是斷德菩提。捨執四教

起菩提見及一切見，即「捨諸見」也。「離是菩提」

者，離四教所明觀行及一切法，即真斷德之

菩提也。「離諸妄想」者，離四門緣修及一切妄

想。「障是菩提」者，若知平等真法界佛不度眾

生，即諸佛所不能行，即障諸方便教門誓願，

此即真斷德也。「不入是菩提」者，若知真如畢

竟無相，即不入權教涅槃及一切法，以不入