維摩經略疏

無作弘誓如磁石吸鐵，即真菩提心，能自除

法界煩惱顯出法身，即是道場。見一實諦非

因非果，分別法界無作四諦。因果不亂，即是

無謬。復次總前三心，即是三德菩提，故名菩

提心是道場。「布施」下，次二十五番橫約諸行

明道場義。別教六度竪對六地，下諸法門從

七地至十地。今圓初心即是橫明，以橫望竪

即其車高廣。文為五：一約六度自行、二約四

等等化他、三約多聞進修觀諦、四約降魔說法、

五約力無畏果德。一約六度者，即是行本。六

度皆具五種，四權一實，具如前釋。「布施是道

場」者，初發心住檀波羅蜜，捨一切慳心、顯布

施法身，即道場。「不望報」者，住真修檀，不望世

間及緣修報。「持戒是道場」者，初發心住此尸

波羅蜜，破一切惡業、顯真戒法身，即是道場。

尸中具一切佛法，即是得願具足。「忍辱是道

場」，初發心住此羼提波羅蜜，能除法界瞋恚、

顯真忍辱法身，即是道場。既具權實慈忍之

力，於法界眾生心無罣礙。「精進是道場」，初發

心住此精進，能離法界事理懈怠、得真精進

法身，即是道場。自然流入，即「無懈怠」。「禪定是

道場」，初發心住此禪定，能除法界一切散亂、

顯真禪定法身，即是道場。於事理諸禪出入

自在，即是「心調柔」也。「智慧是道場」，初發心住

此智慧，能斷法界一切無明、顯真智慧法身，

即是道場。見四不可說之理念念現前，即是

「現見諸法」。「慈是至眾生故」，二、約化他之行。

四等即是利物之心、眾行之首。「慈是道場」，初

心菩薩得真無緣慈，離法界瞋惑、顯真慈法