維摩經略疏

四住持、五任持。四教皆有此五種持，但三權

一實。今約圓教明五種持。一、遮持者，菩薩得

實相真明，能遮法界煩惱生死苦報。二、總持

者，一切萬行自利利他功德，如完器盛水無有

漏失。三、聞持者，十方諸佛說法，乃至十界所

有言辭，一聞便憶，如雲持雨不忘失也。四、住

持者，住持十方諸佛法門興隆不絕。五、任持

者，無緣大慈荷負一切，保任不捨。菩薩從初

發心，心如虛空非偏非圓而能權實皆持，乃

至法雲等覺。持世位居補處，權實五持將極，

豈不知波旬化身而為帝釋？但為眾生令知

魔界如佛界如一如無二，故於往昔示不

知魔、示受呵折，令眾生悟佛知見也。開即是

總，示即是別，總別不二即悟。此還約初心，不

須遠求，乃至妙覺亦復如是。前呵彌勒、光嚴

皆破果上之僻報，故約菩提、道場以彈。次呵

持世、善德、皆破因中之謬取、故約魔來、施會

以彈。今佛次命持世者，若述往昔被彈之事，

令諸菩薩覺知魔事、悟佛知見，大眾同聞即

得成前五種利益。「持世下」，二、奉辭不堪。文為

四：一奉辭不堪、二述不堪之由、三明不堪之

事、四結成不堪。初文者，良以往昔不覺魔作

帝釋，為淨名所彈，豈堪傳旨。「所以」下，二、述

不堪之由。由不識魔作帝釋來。文為五：一住

於靜室、二魔作釋來、三魔來不識、四魔更施女、

五嫌怪不受。初文者，持世住靜避喧入禪進

行。其是法身大士，豈須生身入道？迹同方便

為物之軌，應須引進，故住靜室示修禪定。「時

魔至於一面立」，二、魔作釋來。所以作帝釋來