維摩經略疏

若權智所說雖多，得益蓋寡，故非要也。今實

智說一實相，益者深廣，故言法要。如《法華》明

多施金寶，豈同解髻。此應四句：一少說少含、

二多說小含，此非法要；三少說多含、四多說

多含，此是法要。「辨才無滯」者，明權智無滯，故

可敬難。此即生生、不生生、生不生不可說，四

辨赴緣說三無滯。「智慧無礙」者，即是三教所

詮之理，知病識藥隨病授藥，方便知見波羅

蜜皆已具足，故言智慧無礙。「一切至得入」，二、

明因果德滿故可敬難。「一切菩薩法式」者，即

是權實法式。又是修行軌儀。非權非實而能

通達權實法式，自行教他，非但悉知亦能成

就，此因德滿故可敬難。「諸佛祕藏無不得入」

者，二權一實，各有當教所明祕藏。以實望權，

權是隨他非真祕藏；實是隨自，久默斯要不

務速說，是真祕藏。一一寶藏一切法門即是

藏義，故《法華》云「種種諸藏悉皆充溢」。果德將

滿，故言無不得入。既成果德，深可敬難。「降

伏眾魔遊戲神通」，三、明化他功成故可敬難。

降伏眾魔者，降魔如前釋。但魔是所化眾生

之主，若主不賓伏，民豈歸心？大士既能降伏

十方佛土眾魔，則一切眾生無不歸信。遊戲

神通者，民主既伏，是以神通變現成就眾生

淨佛國土，其功廣大，一切下地莫之能類，故

可敬難。「其慧方便皆已得度」，四、結二智究

竟故可敬難。其慧結實、方便結權，二智導眾

行，行能究竟，故言皆已得度。「雖然至問疾」，

二、正恭命問疾。文殊謙下之儀已備，雖智德

相隣，弟子之儀凡有所為皆承佛力。既是