維摩經略疏

者，帝釋是佛弟子，已得聖道。又是佛檀越，常

來親近。持世既是出家菩薩，見檀越來理須

慰問，便成妨亂。今明四教知魔不同。一、三藏

菩薩，自未離煩惱魔陰魔，但觀行覺知折伏

而已，寄此修道。若得神通，作意知天魔、不作

意不知。若知以神通，伏之未能永破，至樹王

下先降天魔，魔退之後三十四心斷結，則界

內四魔皆盡。二、通菩薩，見地分斷見煩惱魔，

得五分法身分除陰魔，至六地無正使潤業

除界內陰魔死魔，猶誓願扶習。界內受生有

陰有死，雖有陰死不能壞道。七地雖得神通

作意能知能破天魔，不作意則不能知不能

破，至道樹下方究竟破，一念習盡誓不牽生

即四魔永盡。三、別教，明十住入偏真理破煩

惱魔陰魔死魔，十行得神通，亦作意能知天

魔、不作意不能知不能伏。至初地得一身無量

身，百界作佛，界內習盡，陰死天魔悉破。四、圓

教，五品圓伏四魔，若入十信即能圓斷，不須

作意自覺魔來。此略分別破陰等魔。若破常

無常等八魔，三藏菩薩但伏四魔，至道樹方

破。若通教見地、別教十住，除常樂等四，行向

已伏無常等四，登地分破無常等四，因雖無

常而果是常，具如《大經》佛答梵志。至別教佛

地，八魔皆盡。圓教初住圓破八魔，界內永盡。

若界外無常等四，乃至後心方究竟盡。問：持世

何以為魔所嬈？答：若論迹現方便，補處豈不

知魔？有教無人不須研覈。但為稟諸方便教

者之軌，故示不知。解此有三意：一方便菩薩

未能魔佛一如，佛界即理、魔界即事，諸方便