大毘盧遮那成佛經疏

物剎微塵大眾各各廣演身口意差別法門，

則無限量，此說法時分復當云何？故結集者

云「爾時住於佛日而演說法」者也。如世間時

分，則有過去未來現在、長短劫量種種不同。

且約日行四天下一周，晝夜各有初中後分，乃

至三十時等，剎那不住代謝相推。以淨眼觀

之，三際之相了不可得，無終無始亦無去無

來。即此實相之日，圓明常住湛若虛空，無有

時分修短之異。然以佛神力故，令瑜伽行者

於無量劫謂如食頃，或演食頃以為無量

劫。延促自在咸適眾機，無定相可得，故云如

來日也。如此時中佛說何法？即是身語意三

平等句法門。言如來種種三業，皆至第一實

際妙極之境，身等於語、語等於心，猶如大海

遍一切處同一鹹味，故云平等也。句者，梵云

鉢曇，正翻為足。聲論是進行義、住處義。如人

進步，舉足下足其迹所住處，謂之鉢曇。言辭

句逗義亦如是，故同一名耳。今就此宗，謂修

如是道迹，次第進修，得住三平等處，故名為

句。即以平等身口意祕密加持為所入門，謂

以身平等之密印、語平等之真言、心平等之

妙觀為方便故，逮見加持受用身，如是加持

受用身即是毘盧遮那遍一切身，遍一切身

者即是行者平等智身。是故住此乘者，以不

行而行、以不到而到而名為平等句。一切眾

生皆入其中，而實無能入者、無所入處，故名

平等。平等法門，則此經之大意也。「時彼菩薩

普賢為上首，諸執金剛祕密主為上首，毘盧

遮那如來加持故，奮迅示現身無盡莊嚴藏，