大毘盧遮那成佛經疏

「何以故？虛空相是菩提，無知解者亦無開曉。

何以故？菩提無相故」者，譬如虛空遍一切處

畢竟淨故，離一切相無動無分別，不可變易

不可破壞。以如是等小分相似故，以喻無相

菩提心。然是中復有無量無邊祕密甚深之

事，實非世間虛空所能遍喻，冀諸學者得意

忘筌耳。又如虛空遠離戲論分別，故無知解

相、無開曉相。諸佛自證三菩提，當知亦爾，唯

是心自證心、心自覺心。是中無知解法無知

解者，非始開曉亦無開曉之者。若分別少分

能所猶如微塵，即取法非法相，不離我人眾

生壽命，豈得名為金剛慧耶？復次經中自轉

釋言「何以故？菩提無相故。」如《釋論》云「佛智慧

清淨故，出諸觀上，不觀諸法常相無常相、有

邊相無邊相、有去相無去相、有相無相、有漏

相無漏相、有為相無為相、生滅相不生滅相、

空相不空相，常清淨無量如虛空，是故佛智

無礙。」若觀生滅者，不得觀不生滅；觀不生滅

者，不得觀生滅。若生滅實，不生滅不實；若不

生滅實，生滅不實。如是等諸觀皆爾。以如是

淨菩提心，出過諸觀離眾相故，於一切法得

無罣礙。譬如虛空之相亦無相故，萬像皆悉

依空，空無所依。如是萬法皆依淨心，淨心適

無所依。即此諸法亦復如菩提相，所謂淨虛

空相。故經復云「祕密主！諸法無相，謂虛空相。」

也。「爾時金剛手復白佛言：世尊！誰尋求一切

智？誰為菩提成正覺者？誰發起彼一切智智？

佛言：祕密主！自心尋求菩提及一切智。何以

故？本性清淨故，乃至無量功德皆悉成就。」時