大毘盧遮那成佛經疏

來威神之力，則雖十地菩薩尚非其境界，況

餘生死中人。爾時世尊往昔大悲願故，而作

是念：「若我但住如是境界，則諸有情不能以

是蒙益。」是故住於自在神力加持三昧，普為

一切眾生示種種諸趣所憙見身、說種種性

欲所宜聞法、隨種種心行開觀照門。然此應

化非從毘盧遮那身或語或意生，於一切時

處起滅邊際俱不可得。譬如幻師以呪術力

加持藥草，能現種種未曾有事，五情所對悅

可眾心，若捨加持然後隱沒。如來金剛之幻

亦復如是，緣謝則滅、機興則生，即事而真無

有終盡，故曰神力加持經。若據梵本，應具題

云大廣博經因陀羅王。因陀羅王者，帝釋也。

言此經是一切如來祕要之藏，於大乘眾教

威德特尊，猶如千目為釋天之主。今恐經題

大廣，故不具存。入真言門住心品者，梵本具

有二題：初云〈脩真言行品〉、次云〈入真言門住

心品〉。竊謂入住之義以兼修行語，故離煩文

但著其一。真言，梵曰漫怛攞，即是真語如語、

不忘不異之音。龍樹釋論謂之祕密號，舊

譯云呪，非正翻也。此品統論經之大意，所謂

眾生自心即是一切智智。如實了知名為

一切智者。是故此教諸菩薩真語為門，自心

發菩提即心具萬行，見心正等覺、證心大涅

槃，發起心方便嚴淨心佛國。從因至果皆以

無所住而住其心，故曰〈入真言門住心品〉也。

入真言門，略有三事：一者身密門、二者語密

門、三者心密門，是事下當廣說。行者以此三

方便自淨三業，即為如來三密之所加持，