大毘盧遮那成佛經疏

悲，故別受名也。亦是毘盧遮那內證功德，如

執金剛有十佛剎微塵數眾，當知諸菩薩法

門相對亦有十佛剎微塵眾。以加持故，各得

從法界一門現為一善知識身也。又般若釋

論，生身佛成道時，阿難、密迹力士等是名內

眷屬，舍利弗、目建連等諸聖人，及彌勒、文殊

諸阿毘跋致、一生補處菩薩等是名大眷屬。

今謂佛加持身亦復如是，諸執金剛各持如

來密印名內眷屬，諸菩薩大悲方便普門攝

受無量眾生、輔佐法王行如來事，名大眷屬。

故《大品》云「欲為諸佛內眷屬、欲得大眷屬

者，當學般若波羅蜜也。」「普賢菩薩」者，普是

遍一切處義，賢是最妙善義。謂菩提心所起

願行及身口意，悉皆平等遍一切處，純一妙

善備具眾德，故以為名。「慈氏菩薩」者，謂佛四

無量心，今以慈為稱首。此慈從如來種姓中

生，能令一切世間不斷佛家，故曰慈氏。上云

普賢，是自證之德，本願已滿，欲化眾生令得

此道，故次明之。「妙吉祥菩薩」者，妙謂佛無上

慧，猶如醍醐純淨第一。室利翻為吉祥，即是

具眾德義。或云妙德，亦云妙音也。言以大慈

悲力故，演妙法音令一切聞，故次彌勒明之。

「除一切蓋障菩薩」者，謂障為眾生種種心垢，

能翳如來淨眼不能開明。若以無分別法滅

諸戲論，如雲霧消除日輪顯照，故曰除蓋

障。如來諸有所作，悉皆為此一事因緣，故次

妙音明之。復次行人雖學般若波羅蜜，若無

禪定，猶如盲者雖遇日光，無所能為，故次文

殊妙慧明除蓋障三昧也。此四菩薩，即是佛