大毘盧遮那成佛經疏

寶藏，應自勤修方便而開發之，可使周給一

國常無匱乏。」彼人聞已即生諦信，如說而行，

乃至施功不已漸見前相，爾時於寶藏功德

離疑惑心，堪能發起殊勝加行。故菩提心即

是白淨信心義也。《釋論》亦云「佛法大海，信為

能入。」如梵天王請轉法輪時，佛說偈言：「我今

開甘露味門，若有生信者得歡喜。」此偈中不

言施戒多聞忍進禪慧人能得歡喜，獨說信

人，佛意如是。我第一甚深法微妙，無量無數

不可思議，不動不倚不著無所得法，非一切

智人則不能解，故以信力為初。非由慧等而

能初入佛法，為令如是淨信心堅牢增長。經

中次說大悲為根，根是能執持義，猶如樹根

執持莖葉花菓使不傾拔也。梵音謂悲為迦

盧拏，迦是苦義，盧拏是剪除義。慈如廣植嘉

苗，悲如芸除草穢，故此中云悲即兼明大慈

也。且如行者修供養時，若奉一花或塗香等，

即以遍一切處淨菩提心興供養雲普作佛

事，發起悲願迴向群生，拔一切苦施無量樂。

由自善根及與如來加持法界力故，所為妙

業皆得成就。即是普於一切智地，乃至無餘

有情界，皆悉生根也。隨行者以無住心所修

萬行，即由大悲地界所執持故、大悲火界所

溫育故、大悲水界所滋潤故、大悲風界所開

發生故、大悲虛空不障礙故。爾時無量度門

任運開發，由如牙根枝葉次第莊嚴，即是於

一切心法具足因緣之義也。方便為究竟

者，謂萬行圓極無可復增。應物之權究盡能

事，即醍醐妙果三密之源也。又淨菩提心