大毘盧遮那成佛經疏

執金剛！善哉金剛手！汝問吾如是義。汝當諦

聽，極善作意，吾今說之。乃至諸法無相，謂虛

空相」者，以執金剛手祕密主預測如來加持

深意，又能發起時眾作生解因緣，仰測聖心

不失機會，故重言善哉善哉。我觀一切天人

沙門婆羅門，乃至淺行諸菩薩，無能於世尊

前發如是問者。所以者何？以此三句義中悉

攝一切佛法祕密神力甚深之事，故復歎言：

「善哉金剛手！汝能問吾如是義也。」以如來善

哉言音所加持故，爾時金剛手無量功德倍

增，復明於所受法終無漏失。次即誡言：「汝當

諦聽，極善作意，吾今說之。」亦為未來弟子明

此囑耳，深心受法之儀式也。故《釋論》云「若人

心善直信，是人可聽法。若無是相，則不能解。」

如說偈云「聽者端身如渴飲，一心入於語義

中，踊躍聞法心悲憙，如是之人應為說。」及《無

盡意經》用心聽法有二十三句功德，廣說之。

經云「佛告金剛手：菩提心為因，大悲為根，方

便為究竟」者，猶如世間種子，籍四大眾緣，故

得生根如是次第，乃至果實成熟名為究竟。

然以中智觀之，畢竟不生不滅，是故因果義

成。若法不然，有生滅斷常之相，則墮於戲論，

皆悉可破，因果義不成也。今行者觀心實相

亦復如是，出過一切戲論，如淨虛空。於內證

所行得深信力，薩婆若心堅固不動，離業受

生成就真性生，萬行功德從此增長，故曰菩

提心為因也。此菩提心，為後二句因；若望生

死中所殖善根，則名為果，以覩佛法前相故。

譬如有人聞善知識言：「汝今宅中自有無盡