大毘盧遮那成佛經疏

是隱語，學者當觸類思之。又薄伽梵者，即

帶有聲，如人多有資財名持資財者，以有

金故名持金者。以如來具殊勝德故名持眾

德者，《釋論》亦云「婆伽言德、婆者言有，是名有

德。婆伽名名聲、婆者言有，是名有名聲。」一切

世間無有德名聲如佛者，則其義也。經中多

譯為世尊，是歎德之總稱。西方語法，言及

尊者，不敢直斥其名，必先歎其功德，如云大

智舍利弗、神通目揵連、頭陀大迦葉、持律優

婆離等，故此經中例云薄伽梵毘盧遮那。

今順此方文勢，或以世尊居下也。經云「薄伽

梵住如來加持」者，薄伽梵即毘盧遮那本地

法身；次云如來，是佛加持身；其所住處，名佛

受用身。即以此身為佛加持住處。如來心王，

諸佛住而住其中。既從遍一切處加持力生，

即與無相法身無二無別，而以自在神力，令

一切眾生見身密之色、聞語密之聲、悟意

密之法，隨其根性分種種不同，即此所住名

加持處也。次又釋歎加持住處，故云廣大金

剛法界宮。大謂無邊際故，廣謂不可數量故。

金剛喻實相智，過一切語言心行道，適無所

依、不示諸法，無初中後、不盡不壞、離諸過

罪，不可變易、不可破毀，故名金剛。如世間金

剛寶有三事最勝：一者不可壞故、二者寶中

之上故、三者戰具中勝故。此與《釋論》三種金

剛三昧中喻意大同。法界者，廣大金剛智體

也。此智體者，所謂如來實相智身。以加持

故，即是真實功德所莊嚴處，妙住之境、心王

所都，故曰宮也。此宮是古佛成菩提處，所