大毘盧遮那成佛經疏

觀最為祕要法門也。如餘遠離方便諸菩薩，

漸次修習戒定智慧，於無量劫以種種門觀

人法二空，猶未能遠離心之影像。今真言行

者於初發心時，直觀自心實相，了知本不生

故，即時人法戲論淨若虛空，成自然覺不由

他悟。當知此觀復名法明道頓悟法門也。

經云「祕密主！此菩薩淨菩提心門，名初法明

道。菩薩住此修學，不久勤苦，便得除一切蓋

障三昧」者，入佛智慧有無量方便門，今此宗

直以淨菩提心為門，若入此門即是初入一

切如來境界。譬如彌勒開樓閣門內善財童

子，是中具見無量不思議事，難以言宣，但入

者自知耳。法明者，以覺心本不生際，其心淨

住生大慧光明，普照無量法性，見諸佛所行

之道，故云法明道也。菩薩住此道時，從妄想

因緣所有煩惱業苦皆悉清淨除滅。譬如有

人暗中為利寶所傷，謂為蛇毒，以作毒想故

其心執著，便成毒氣遍入支體。垂欲命終

時，有良醫診之，曉其本末，即時引至傷處，以

明燈照之，猶見所傷之寶有血塗相，其人了

知非毒，毒氣亦除，分別玩好之具而生喜樂。

行人亦復如是，因淨菩提心照明諸法故，少

用功力便得除蓋障三昧，見八萬四千煩惱

實相，成八萬四千寶聚門。故經次云「菩薩住

此修學，不久勤苦，便得除一切蓋障三昧。」若

得此者，則與諸佛菩薩同等住。是中障有五

種：一者煩惱障，謂根本煩惱乃至八萬四千

上中下品障蓋淨心，及由宿世偏習故，妨礙

道機不入佛法。二者業障，謂過去及現在世