大毘盧遮那成佛經疏

根牙漸生，故次明發行金剛印也。第三「虛空

生執金剛」者，如萠芽已生，四大時節為緣，虛

空不礙念念滋長。菩提心亦復如是，以無所

得為方便、萬行為緣，得真實生者，所謂大

空生，故名虛空生。第四「被雜色衣執金剛」者，

如萌芽增長，莖葉花實漸次滋繁。菩提心樹

王萬德開敷亦復如是，故云具種種色。復次

以種種法界色染此無垢菩提心，成大悲漫

荼羅，故名被雜色衣。第五「善行步執金剛」者，

此善字，梵云毘質多羅，有端嚴義、種子義。譬

如已得果實，復還為種子也。善行步者，即是

諸佛威儀，謂善知時宜可度不可度等種種

通塞，以身口意方便俯應群機，曲中規矩皆

成佛事，故以為名也。第六「住一切法平等執

金剛」者，謂住一切佛平等性也。謂因果自他

有為無為等一切諸法，入此如實智中，究竟

平等、同一實際，能持此智印，故以為名也。然

上來五句，亦皆是如來真實功德，無深淺之

殊，為欲分別令易解故作次第說耳。第七「哀

愍無量眾生界執金剛」者，此哀愍亦名救度，

謂已住平等法性，自然於一切眾生發同體

悲愍之心。諸眾生界無量故，如是大悲亦無

限量。此是如來一功德，故能持者因以為

名。第八「那羅延力執金剛」者，已發哀愍之

心，若具大勢則能救護，故次明也。經中挍量，

六十象力不如一香象力，乃至末後那羅延

力最勝，佛生身一一毛孔皆等那羅延力，故

以喻法界身那羅延力。第九「大那羅延力執

金剛」者，謂持祕密神通力也。如一闡提必死