大毘盧遮那成佛經疏

故得以為名也。十八「無垢眼執金剛」者，即如

來五眼，以菩提心畢竟淨故，以一切種觀一

切法，了了見聞覺知，無所罣礙。能持如是金

剛印，故以為名。十九「金剛手祕密主」者，梵云

播尼，即是手掌，掌持金剛與手執義同，故經

中二名互出也。西方謂夜叉為祕密，以其身

口意速疾隱祕難可了知故，舊翻或云密迹。

若淺略明義，祕密主即是夜叉王也，執金剛

杵常侍衛佛，故曰金剛手。然是中深義，言夜

叉者，即是如來身語意密，唯佛與佛乃能知

之。乃至彌勒菩薩等，猶於如是祕密神通力

所不及。祕中最祕，所謂心密之主，故曰祕

密主。能持此印，故云執金剛也。如是上首十

佛剎微塵數等持金剛眾俱者，若具存梵本，

於列名下一一皆有多聲，應云虛空無垢等、

虛空遊步等，乃至祕密主等。所以然者？此等

上首執金剛，一一皆有無量眷屬部類，大本

當具存耳。然統其綱要，則枝末隨之，於宗通

之用不足為闕。所云十佛剎微塵數者，如來

差別智印其數無量，非算數譬喻之所能

知。且以如來十種智力，各對一佛剎微塵，以

表眾會之數、世界海世界性及一佛剎義。如

《釋論》中廣明。然此毘盧遮那內證之德，以加

持故，從一一智印各現執金剛身，形色性類

皆有表象，各隨本緣性欲引攝眾生。若諸行

人慇懃修習，能令三業同於本尊，從此一門

得入法界，即是普入一切法界門也。次列菩

薩眾，以四聖者而為上首。前明諸執金剛，一

向是如來智印；今此菩薩，義兼定慧又兼慈