大毘盧遮那成佛經疏

依之歡樂。如是一切智智，為諸天世人利樂」

者，如水大從高赴下多所饒益，能潤草木而

生華菓。又復本性清潔無垢無濁，悉能滿足

飢渴眾生，洗諸滓穢蠲除熱惱，澄深難入不

可測量，於坑塪之處性皆平等。如來智水亦

復如是，從真法界流趣世間，潤諸等持生助

道法，成大果實利益群生。體無煩惱故清潔，

能離諸惑故無垢，一相非異故無濁。諸有得

之思願盡息，獲清涼定洗除塵勞，湛寂難思、

證平等性，故以為喻也。復次金剛手說此五

喻，即是發起下文五字義也。􆿅阿字門為地、

􄙖嚩字門為水、􄗽囉字門為火、􄚨訶字門為

風、􄑌佉字門為空。又如世間種子，地水火風

為緣、虛空不礙，然後得生；隨闕一緣，終不增

長。一切智性如來種子亦復如是，即用一切

智門五義自為眾緣，能至菩提常住妙果，所

謂不可思議不生不滅之因緣也。金剛手觀

知如來獨一法界加持之相，心所惟忖，必知

將說如是法門，故先喻其功德，發起大會生

解之機，然後問佛：「如是智慧，以何為因？云何

為根？云何為究竟耶？」從此已後，如來智印即

定其心，廣分別說。例如彌勒菩薩，覩佛神通

之瑞，即時憤憤悱悱心有所存，為說是道場

所得法、為授菩提記。文殊發揮名體，指云妙

法蓮華，然後如來印以實相、乘機演說，令動

執之徒得離疑網。譬如春陽之始萌種甲坼，

雷風鼓動時雨潤灑，得離莩殼苗能出生。若

無機之人，雖則遇際會，不能發起深益也。「毘

盧遮那佛即告持金剛祕密主言：善哉善哉