大毘盧遮那成佛經疏

之，不測其心所行之處。聚集無量天鼓，一一

皆如須彌山王，以神力同時發聲，欲令出定

而不能得。乃至佛言：『我未發菩提心時，是天

女已能住此三昧。』」即是無邊際義也。如是毘

盧遮那，普於十方一切世界，一一皆現佛加

持身，是一一身各有十佛剎微塵數等菩薩

金剛大眾，此諸大眾諸根相好亦復無邊，如

胡麻油遍滿法界，於中無空隙處。又如國王

有大庫藏，若須示人，則自在開發而陳布之，

故曰莊嚴藏也。復次此諸大眾，但以佛威神

力故得見如是不思議境界。如來若捨加持，

即不現前，非其自心限量之所能及。如行者

內修般舟三昧、外蒙神力護持，能以父母生

身見十方佛，如晴夜光無雲仰覩眾星，聽聞

法音了了無礙。然此境界，由行者心淨故生

耶？由佛加護故生耶？若由內心，即是從自

性生。若由佛力，即是從他性生。悉皆不異外

道論義。以自他無故，和合亦無。又復非無因

緣而得成就。何以故？內因外緣隨有所闕即

不現前故。當知如是莊嚴之相，顯時無所從

來、隱時亦無所去、畢竟平等不出於如故。經

云「非從毘盧遮那佛身或語或意生，一切處起

滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業、一切

語業、一切意業、一切處、一切時，於有情界宣

說真言道句法。」此轉釋佛莊嚴藏所以無盡

無邊際者，以不異如來遍一切處常住不滅

之身也。雖常無起滅，而能以一切三業，普於

十方三世一切時處，說最實道教化群生，軌

匠其心令至佛道。經云「又現執金剛、普賢、蓮