大毘盧遮那成佛經疏

華手菩薩等像貌，普於十方宣說真言道清

淨句法，所謂初發心乃至十地，次第此生滿

足。緣業生增長有情類業壽種除，復有牙種

生起」者，又廣前相。言非但示現佛身充滿十

方一切世界，所現金剛菩薩等身亦復遍一

切處也。且如十佛剎微塵數諸執金剛菩薩

等，身口心印差別不同。如是一一本尊像類

眷屬，皆如毘盧遮那充滿十方一切世界，如

因陀羅網互不相妨。今略舉三聖者，以為稱

首也。執金剛對金剛智慧門，降伏方便；普賢

對如如法身門，寂災方便；觀音對蓮華三昧

門，增益方便。舉此三點，則無量不思議妙用

皆已攝在其中，故特言之。所云等者，乃至諸

天八部、五通神仙，以外現漫荼羅之所表示，

例可知也。如是等種種因緣無數方便普門

應現教化群生，雖深淺不同麁細有異，然究

其實事，無非祕密加持，各能開示如來清淨

知見。若離如是實相印，餘皆愛見所生，與

天魔外道作諸營侶，豈得名為清淨句義耶？

次又釋言：所謂清淨句者，即是頓覺成佛神

通乘也。若餘乘菩薩，志求無上菩提，種種

勤苦不惜身命，經無數阿僧祇劫，或有成佛

或不成佛者。今此真言門菩薩，若能不虧法

則方便修行，乃至於此生中逮見無盡莊嚴

加持境界，非但現前而已。若欲超昇佛地，即

同大日如來，亦可致也。復次行者初發心時

得入􆿅阿字門，即是從如來金剛性生牙。當

知此牙一生，運運增進更無退義，乃至成菩

提無行可增，然後停息，故云次第此生滿足。