大毘盧遮那成佛經疏

乃至有情類業壽種除，復有牙種生起」者，謂

將說此平等法門，故先以自在加持感動大

眾，悉現普門境界祕密莊嚴，不可思議未曾

有事，因彼疑問而演說之，則聞者信樂倍增、

深入語義。如《法華序分》〈從地踊出品〉因緣，

此中當廣說之。復次普賢祕密主等上首諸

仁者，即是毘盧遮那差別智身，於如是境界

久已通達。然此諸解脫門所現諸善知識，各

引無量當機眾，同入法界漫荼羅。為饒益此

初入法門實行諸菩薩故，如來加持，奮迅示

現大神通力也。如師子王將欲震吼，必先奮

迅其身呈現材力然後發聲。如來亦爾，將欲

必定師子吼宣說一切智門，故先奮迅示現

無盡莊嚴藏。所謂莊嚴者，謂從一平等身普

現一切威儀，如是威儀無非密印，從一平等

語普現一切音聲，如是音聲無非真言。從一

平等心普現一切本尊，如是本尊無非三昧。

然此一一三業差別之相，皆無邊際不可度

量，故名無盡莊嚴也。《如來祕密慧經》云「除蓋

障菩薩於法會中，欲知佛身量故，令大目揵

連尋之。目連上至梵宮，猶覩如來若對目前，

佛身威儀說法音聲與本無異。乃至盡其神

力往詣他方佛土，亦不異梵宮。爾時除蓋障

菩薩以目連不能測故，自往觀察，過十

方各如恒河沙世界，皆見如來不起于座而

演說法。乃至周極十方盡其神通勢力，亦復

如是。然後還歸，方見除疑天女去佛不遠，見

入於三昧，便作是念：『我聞此天女，通達無量

三昧門。我當觀之，今住何定也。』又盡心力觀