大毘盧遮那成佛經疏

者，猶如真金，本性明潔、離諸過患。大悲如

習學工巧，以諸藥物種種練冶，乃至鏡徹

柔軟屈申自在。方便如巧藝成就，有所造作

隨意皆成，規製中權出過眾伎故。其得意之

妙，難以授人也。如《摩訶般若》所明六度、十八

空、三昧、道品、總持門等，皆入大悲句中。即彼

萬行所成一切智智之果，說名方便，由內具

方便故。方便之業即是利他，是以梵音鄔波

娜亦名發起，如從種子生果，果還成種，故以

為名也。經云「祕密主！云何菩提？謂如實知自

心。」即是開示如來功德寶所也。如人雖聞寶

藏，發意勤求，若不知其所在，無由進趣。故復

指言如上所明第一甚深微妙之法，乃至非

一切智人則不能解者。此法從何處得耶？即

是行者自心耳。若能如實觀察了了證知，是

名成菩提，其實不由他悟、不從他得。問曰：若

即心是道者，何故眾生輪迴生死、不得成佛？

答曰：以不如實知故。所謂愚童凡夫，若聞

是法，少有能信。識性二乘雖自觀察，未如實

知。若如實自知，即是初發心時便成正覺。譬

如長者家窮子，若自識父時，豈復是客作賤

人耶？爾時行者正知心實相故，見一切法悉

皆甚深微妙，無量無數不可思議，不動不倚

不著、都無所得，畢竟如菩提相故。經復云「祕

密主！是阿耨多羅三藐三菩提，乃至彼法小

分無有可得。」無上正遍知義，前已說之。此中

言小分者，梵云阿耨，即是七微合成，於從緣

生色最為微小，故以為喻。言彼法者，離此無

相菩提心外更無一法也。經中次說因緣，云