俱舍論疏

故；地為持因，能任持彼令不墜故；風為

養因，能引發彼令增長故。如是大種雖

與所造無俱有等五種因義，而有生等五

種別因，故與經、論無相違失。」論「諸

所造色至眼根等果」，明造色相望為因多少

也。論「所造於大至大種果故」，明所造

與大種為因多少。

論「前已總說至云何十二」，已下重明等無

間緣。於中有三：初明廣心、二明三種作意、

三明得心多少。此第一明廣心。就中有

二：一明十二心出入、後明二十心出入。此

明十二心出入也。初一頌明總成十二，

後四頌明相出入也。「論曰至合成十二」，

分三界及無漏心為十二也。

論「此十二心互相生者」，已下四一頌明十

二心相出入也。三界心、心所法相生之例，

略有五種：一自界、二異界、三續生、四防定、

五無漏。自界相生者，自界加行善心，不從

異熟、威儀、工巧心生，自餘諸心皆得相生。

唯除化心，唯與色界加行善心相生故。二

異界心相生者，三界無覆無記心，不從異界

心後起，唯除欲化心。亦不生異界心，除欲

化心及命終心。生得善心即不生異地心，

除續生位。不從異地心生，唯除防定心。加

行善心，向上唯生加行善，向下生欲通

生得善。從生者，從下、上加行善生。三續

生心者，唯生得善、不善、有覆無記、異熟無

記、威儀心為命終心。唯不善有覆無記為

續生心。向上生除不善、有覆無記。向下生