俱舍論疏

界惑，出心容依欲界心出。雖生上地不

起下定，上流生非想天，必起下無漏定。

論「於欲界中至二生所得」，總舉八種作

意。可了。論「此中五種至以明利故」，明

八種中，五能入出聖道，欲生得善亦續聖

道，以明利故。於三界中聖道出、入可知。

《正理論》云「若生第二靜慮已上，起下三識

身時，諸有未離自地染者，彼從自地善、

染、無記作意無間三識現前，三識無間還生

自地三種作意。諸有已離自地染者，除染

作意，唯善、無記作意無間三識現前，三識無

間亦唯起此二種作意。准此借識，非通果

也。」

論「於前所說至幾心可得」，此下第三明十二

心中得心多少也。「論曰至今得成故」，

明染心中得六心也。此言得者，謂先不

成，今得成也，非謂先相續有。於三位

辨得：一疑心續善；二從上界退下生位，即

結生染；三起惑退。此三皆是染污心也。

論「由疑續善至爾時名得」，明得欲善心也。

疑續善時及界退還，爾時染心正現在前，欲

界善得已至生相，名之為得。欲界善心唯

此二位。論「由起惑退至一有覆心」，明

欲二心及色心也。若無色沒生欲界時，

欲二心及得色一。從離色染退起欲

惑，數亦准此。若從色界下生及離欲

染退時，唯得欲二。論「由起惑退至故

名得六」，學及無色染心唯由惑退，無色更

無上界生故，於欲染心正現前位得此六