俱舍論疏

心。疑續善位得欲界善，《婆沙》二說：一說唯

得生得；二說加行，若串習者亦得。無評文

也。論「色界染心至亦由退得」，第二明色

界染心得六也。從無色沒生色界時，得

欲化心，得色界中無覆無記及善、染心。染

心亦由退得，餘心唯由界還。論「由起

惑退至故名得六」，明無色界染心及有學

心唯由退得。諸文可知。論「無色染心

至故名得二」，明無色染心也。彼無上界，故

無界退還。起惑退時，起上不得下，退下必

得上，由此無色染心唯得二心。論「色

界善心至由升進故」，明色善也。此善升進，

得未至定得色善心，得根本定得二化心，

故言得三。問：何心後退？答：《婆沙》六十一

云「何等心無間起煩惱現前者？若畢竟

離非想非非想處染，起彼地纏現在前故

退者，即彼地善心無間起煩惱現在前。若未

畢竟離非想非非想處染，起彼地纏現在前

故退者，即彼或善心、或染污心無間起煩

惱現在前，乃至初靜慮，應知亦爾。若畢竟離

欲界染，起欲界纏故退者，即欲界或善心、或

無覆無記心無間起煩惱現在前。若未畢

竟離欲界染，起欲界纏故退者，即欲界或善

心、或染污心、或無覆無記心無間起煩惱

現在前。此中若未得根本善靜慮、無色定

現在前者，彼不能起色、無色界纏現在前

故退，但能起欲界纏現在前故退。若得根

本善靜慮現在前、非無色定者，彼不能起

無色界纏現在前故退，但能起欲、色界纏