俱舍論疏

是前，後近心。與後師別者，唯緣四境、五

境名威儀等心。後師兼十二處也。言「威

儀路工巧處」者，從所依得名，威儀多依

路故，工巧多依處故。論「如是二十至

自色二心」，此明欲界八心相生，如前分別。

論「次說色界至自界二心」，此明色界六

心相生。論「次說無色至謂自界四」，明

無色界四心相生也。論「次說無漏至及

學無學」，明二無漏心與諸心相生也。

論「復有何緣至生加行善」，自此已下問答分

別。此是問也。論「勢力劣故至加行善心」，

答也。明三心不生加行善也。一勢力

劣故，總三心也。二非作功用所引發故，

異熟心也。三樂作功用，引發工巧、威儀轉故。

後二心也。四總結也。論「出心不由至可

能生彼」，一因釋三無記從加行善心生也。

論「若爾染污至不相順故」，難也。三心不

順加行善，加行不從三心生，染污加行性

相違，如何染心生加行？論「雖爾厭倦至

容起加行」，答也。加行善心違煩惱故，極厭

煩惱生加行善。三心不能生極厭故，不順

不能生加行善。論「欲界生得至引生

彼心」，釋欲界散地生得善心，以明利故。從

二無漏心及色加行心起。色界定地生得不

明利故，不從彼起，亦不生彼。論「又欲

生得至無間而起」，釋欲界生得，以明利故，

能續色染後生防護彼定。色生得善定勝

散劣，不明利故，不從無色染心生也。

論「作意有三至相應作意」，第二明三作意。聖