俱舍論疏

道相生，自相、共相、勝解作意，如文可解。

即作意相應慧名之為觀，前二從所觀為

名，第三從能觀相應勝解為名，即舊名

假想觀也。境隨心變，心勝境故，決定印

持，名為勝解。論「如是三種至三種作意」，

明此三作意皆悉能與聖道相生。此言

通其初、後。初入聖道決定唯是共相作意，

如世第一等。論「若作是說至念等覺分」，

顯順教也。此言俱者，是前後無間，非同

時也。不淨觀是勝解作意，而與無漏覺支

前後俱行，是相續義。准此故知，勝解作意能

入聖道。入難出易，但證其難。論「有餘

師說至通起三種」，述異說也。此師意說入

聖難，唯共相作意；出心易故，通三作意。

論「修不淨觀至念等覺分」，餘師通經。此言

俱者，依傳傳說起覺支。論「有餘

復言至共相作意」，述第三師意也。此師以

聖道是共相作意，入出聖道還用共相作

意。論「若爾有依至起何作意」，難後說

也。夫出聖道，於曾得心出，不於未曾得

心出也。於欲界有曾得共相作意，可從

彼出；於色界中無異四善別有曾得共

相作意出聖道也。依未至、初定、中間靜

慮，同是初定不隔遠故，可依欲生。依第

二乃至第四，入見道時聖道無間起何作

意？論「非起欲界至以極遠故」，遮第一

計。若說亦起欲界共相作意，此極遠故。

論「非於彼地至順決擇分」，遮第二計。亦不

可說於二定等地異順決擇分有曾修得