中觀論疏

答：一云三界皆有苦受，故皆是苦苦。《成論》云

「三界皆有苦受，但重輕為異耳。」二云三界皆

一行苦成，以行苦故一切皆苦。三云總說眾

苦名為一苦，故《法華》云「三界無安猶如火宅，

常有生老病死憂患。」以三界同有此患，名為

一苦。《眾事分阿毘曇》「欲界名苦苦，色界名壞

苦，無色界有行苦。」以三界具於三苦，故云三

界皆苦也。問：何故爾耶？答：依毘曇義，欲界

有苦受，故云苦苦。色界無苦受但有樂受，而

樂受壞時生苦，名為壞苦。無色界無復形質，

壞義不顯，但為無常遷役，故云行苦。此一

苦教也。次說三苦者，有二種三苦：一僧佉

人明苦，如《百論疏》出。二《涅槃經》云「苦受者名

為苦苦，餘二受者壞苦、行苦。」諸師穿鑿異論

紛紜，竟未有知其門者。今僅依《俱舍論》三藏

所說：「言苦，受生時苦、住時苦、滅時樂，以苦受

生住二時皆苦，故與苦苦之名。樂受生時，樂

住時樂，唯果報壞時苦，是故樂受名為壞苦。

捨受生住壞三時苦義並皆不彰，但為無常

所遷，是故捨受稱為行苦。」成論師云：隨地

判者三塗是苦受，為苦苦；人天至三禪是樂

受，為壞苦；四禪至悲想非非想為捨受，是行

苦。隨義判者，一一地具三苦，但上二界三苦

輕、下界苦重耳。《智度論》云「上界死苦甚於

人間」，故知上界亦有苦受，不同數人上界並

無苦受。若見親緣發樂受、若覩怨憎起苦受、

非怨非親生捨受，此三緣發三受也。如寒遇

火為樂、轉近燒則苦受、二中間為捨受，但

一火緣具生三受。次八苦教者，十月處於胎