中觀論疏

二：初偈就二門破無異、第二偈偏破其即異。

初偈上半開二門總非、下半釋二門。問：何故

云是法即無異？答：上言後異，老時即是異，

故名是法即無異也。「壯不作老」，釋異法無異。

「老不作老」，釋是法無異。所以壯不與老異

者，壯時無老，與誰為異？老時無壯，復與

誰異？是故壯老不得有異。此偈猶是〈三相

品〉中「是法於是時，不於是時滅；是法於異時，

不於異時滅。」亦應云：是法於是時，不於是時

異；是法於異時，不於異時異。又如〈因緣品〉

不自生等四句，今亦不自異、不從他異。「問

曰若法即異」下，此生起第二偈，釋上二門無

異。前問、次答。救意云：眼見少年經日月即

便變異，豈非是法即異？此云即異，非上即

異。上即異云老不即與老異，今明少經時

即變異。「答曰」，上半明即少無異、下半明離少

無異。汝若言是法即異者，乳應即是酪、米

應即是飯也。下半云「離乳有何法」者，汝若乳

不即是酪者，離乳外唯有於酪，可言酪作酪

耶？又離乳外語通，亦得是酪，亦得言餘物，

但使非乳即以對是也。少既不作老者，離少

之外，唯只有老，可言老作老耶？他問年少經

時故便成老，何故言無老？答：少經時者，為

猶是少、為非復少？若猶是少，少應即是老；若

非復少者，便應老還作老也。不爾，用餘物作

老。不爾，用虛空作老。又問少滅故作老、不

滅作老？滅則無少，誰作老；不滅則少在，云

何作老？「問曰破是破異」下，品第二章次破空

義。所以須破空者，凡有二義：一者論主上