中觀論疏

三偈為二：初兩偈明無捲異、次一偈辨無指

異。明無捲異，謂無總異；辨無指異，即無別異。

夫論有異不出總別，總別無異則一切異空。

又無捲異明無果，次無指異明無因異，因果

攝一切法也。又無捲異明無內學所計異，次

無指異明無外道所計異，內外總攝一切。又

前亦是無因緣異，次明無非因緣異，亦攝一

切。約成實義者，前明無假異，謂假人假柱；

次明無實異，謂五陰四微，以假實總攝一切。

初二偈又二：第一偈明捲不與指異，即是果

不與因異，亦是假不與實異也。第二偈明捲

不與瓶柱等異，亦是果不與非因異。夫論捲

異不出斯二，斯二既無則異義盡矣。「異因異

有異」者，異，即是捲異也。因異者，因五指異

也。有異者，有捲異也。所以然者，見指五知

捲一，見指散知捲合。見指是因，知捲是果，故

云異因異有異也。「異辭異無異」者，異，即捲異

也。離異者，離五指異。無異者，無捲異也。「若

法所因出是法不異因」者，上半為外作因果

義，今下半破之。若果從因出，則果不異因。

所以然者，若因壞果存，果可異因；今因有

則果有、因無則果無，寧得捲果於因？就捲指

作既爾，人望五陰、柱與四微萬義皆類。問：上

明眼等三法無異，今亦得舉眼等三法作之

以不？答：可具二義。若望成實，眼是果、四大

為因，同捲指破。若望毘曇，眼亦是果、四大

造之此亦是因，雖非假實，既是因果，亦同

捲指。二者以眼望色異，因色異故有眼異，

離色異無眼異。若眼異從色異生，從色生則