中觀論疏

獄備受煮燒，初生之時冷風觸身與地獄無

異，名為生苦。《法華經》云「髮白而面皺，齒疎形

枯竭，念其死不久。」名為老苦。一大不調百一

病，總四大乖反四百四病，稱為病苦。夫死者

天下之極悲也，刀風解形，身離神逝，名為死

苦。父東子西、兄南弟北，名愛別離苦。所不愛

者而共聚會，名怨憎會苦。所覓之事而不遂

心，名求不得苦。有斯五陰眾苦熾盛，名五盛

陰苦。又此五陰盛貯眾苦，名五盛陰苦。問：

八苦云何攝三苦？答：《涅槃》云「生具五種」，則生

中具含三苦。老病死細論具三苦，麁判有行

壞二苦。死與愛別離是壞苦，怨憎會是苦苦，

求不得有二：一求善法不得，此壞苦；二惡法

未離，是苦苦。此招提釋也。若以《俱舍論》三苦

釋之，則可知此八苦中以有苦受必具二苦，

則知八苦皆具三苦，但解苦數論不同。數

人言：色心等三聚皆苦。所以然者，一切有為

之法皆欲樂住，今為無常切之，是故皆苦也。

若《成論》云「唯心是苦，餘二聚無苦。而經說

色皆苦者，此是苦具，故名苦耳。」數人雖云色

心皆苦，然有漏之法為無常切故苦。以無漏

為無常切，則順於涅槃，故不苦也。《成論》明有

漏無漏皆悉苦也。依後文，外道明苦最狹，唯

苦受是苦。問：生死為有樂、為無樂？答：開善云

生死實是苦都無樂，但於苦法中橫生樂想

言有樂耳。莊嚴云：生死中雖無實樂而有虛

樂，虛樂者雜行苦故，取相感無常善則感

樂。今以取相善感樂，故樂是虛也。然二師明

樂雖異，同言生死有實苦也。《俱舍論》云「生死