中觀論疏

不由柱有，捲應與柱異，故名定異法也。答

中上半縱之、下半奪破。所言縱者，若離五指

異有於捲異，可將捲與瓶柱等異也。下半奪

者，今離五指異既無捲異，將何物與瓶柱為

異；如是五陰成人、四微成柱悉作是破。長行

二周釋。前總就一切法釋，後別寄捲指事釋。

「問曰我經說」下，第二次破五指異。具如前數

條目之。初問、次答。問意為兩：初總出其所

是、次別明其所是。「異相不從眾緣生」者，總出

所是也。前二偈並是從因緣生義：初偈捲由

指有，捲不異指；次偈捲從指有，即無捲可異

瓶。此並從因緣生，故無有異。今外人云：我

經說異相都不從因緣生，此應當有定異法，

無上破也。「分別總相」下，第二別出其所是。總

相者，捲也。別相者，五指長短相也。異法者，五

指體也。由分別總捲，故有五指長短別異。由

指長短異相，故有五指之法。則是由指長短

知長短指，故用指長短為異相，長短指名異

法。問：外既云從總相有別相、從異相有異法，

云何名不從因緣生？「答曰」下，自作此破之。但

外人義云：從五指生捲，由別成總，故總從因

緣生，以指別既壞，總捲亦壞故也。不由總捲

生於別指，以捲雖壞而指猶存，故知不從總

相成於別相，故知別相成於總相，故知別相

不從因緣生。此義與成實等假實義大同，人

柱從微陰成，微陰壞人柱即壞；微陰不從人

柱成，人柱雖壞猶有四微五陰也。偈上半破

無異相、下半明無異法。上半開二關責之。汝

以指長短為異相、長短指為異法，故以指