中觀論疏

不存非空有，一切無所依得，令悟實相。今聞

妄作妄解，但得妄言耳，不解妄意。佛說苦亦

有四意：一破樂、二不存苦、三不存空有、四一

切無依。長行為三：一略釋偈、二廣釋、三總結。

初如文。「諸行名五陰」下，第二廣釋偈本。就文

為二：第一明諸行空即作二諦觀、次明得益。

初又二：前總明所觀之行空、次別觀行空。總

中四義故空：一虛誑故空，此明境無實；二妄

取故空，此心不實。此二依名釋是空。次一不

住故空，若有住則有物，無住則無物故空；四

無自體，無自體故空。後兩約義故空。初如

文。「何以故」第二別觀五陰行空，即為五別。就

觀色陰空為二：一正破、二總結破。正破為

二：初就無常門破、次就一異門破。無常破

有二：前就麁無常門破，以十時改變故無定

性，故知色空。「如色念念不住」下，第二細無常

門破。所以就無常義破者，無常是入空之初

門、破病之要術也，明論主解無常與他異。他

明無常，無有於常而有無常，故是有物不空。

論主明無常者，無有於常即是無物，所以空

也。又有物暫住可言暫有，以不住故則無，

是故空也。「嬰兒色為即是」下，第二就一異門

破。又開五別：一破、二救、三破救、四重救、五

重破。就初為四：初定開；「二俱有過」下，第二總

標有過；「何以故」下，第三作難。「是故二俱有過」

下，第四總結。作難之中，前破一、次破異。大

意為言：若老少是一則墮常過，老少若異則

墮斷過。常則應恒，是少遂無有老，無老亦無

少；斷則失於父子，乖世俗法。問：何故次無常