辯中邊論述記

善逝子名彼所生。攝大乘說菩薩家勝。謂生

佛家之所生育。非如聲聞無智婢子。欲顯慈

氏位極尊高如來真子。名彼所生。或真善逝

體即法身。慈尊覺者以法為父。要緣如境智

方生。故此號慈尊名善逝子。舊言善行子非

也。行去名行。即善逝非是行跡。慈尊說頌。即

是經師造此論者。故須歸敬。由斯論說稽首

造此論善逝體所生。即正歸敬彌勒尊者。及

教我等師者。即世親我兄無著菩薩也。無著

於彼慈氏尊所既先得已便教世親。世親造

釋由兄教力。世親自指己及門人故名我等。

謂兄為師。能教己等故。今亦稽首教我等師。

即上三句別歸經教二種師也。當勤顯斯義

者。顯歸敬意己當造論。勤者精進勇猛異名。

顯無懈怠能降邪敵。勇猛顯斯本頌義也。

論曰。此中最初安立論體。述曰。自下第二

顯釋論體分。於中有二。初總標論體彰教所

明。後別顯所標次第申義。此即初也。然

則天親尊者玄路先於眾聖。意匠頴於群賢。

釋此頌文非唯一例。或頌前標後。無結上以

生文。或義後結前。有設徵而起頌。或始牒

文而後申義。或始申義而後牒文。或總標顯

頌之大綱。或別釋文之幽隱。略為六例欲貫

下文。其間相屬臨文別斷。此則頌前標起無

結上以生文。安立者。施設言說之異名。此

論體者。非為教體。即是所明法之體也。此體

即宗。宗所明故。言此中者。是發論端。或簡

持義。謂論別教所詮義。今先總舉出其體性

故言此中。