辯中邊論述記

論曰。第八地中至有增有減。述曰。無性云。

謂法外無用。所以不增。諸法不增。所以不減。

或染法減時此無減。淨法增時此無增。於無

生法忍圓滿證之。初地分得未能圓滿。忍者

是智。知忍無生法名無生忍。舊攝論云。於

無相作功用心無明是八地障。

論曰。有四自在至所依止義。述曰。將解第

九十地各得自在。汎舉殊勝。自在有四。無

分別者。不由功用即能入故。餘如常釋。

論曰。第八地中至所依止義。述曰。既烈四

名。猶未配地故。云初二自在是前八地。然諸

經論皆言八地得二。無性云。於八地相及土

皆得自在。隨所求相欲令現前。如其勝解即

得現前。名相自在。云謂金銀諸珍寶。云何故

此論名無分別自在。十自在中復無此故。而

得不言相自在耶。舊本同此。今會解云。由得

無分別智故。方於相中而得自在。此從根本

因說。以八地中得無功用自利自在。第九地

中得利他自在。諸論約果說。故言相自在。亦

不相違。即智自在一分攝故名無分別。

論曰。第九地中至無礙解。述曰。事兼前二

故言亦能。無性云。分證得智波羅蜜多。乃至

廣說。得無礙解名為自在。仍未圓滿智波羅

蜜多。舊攝論云。於眾生利益事不由功用無

明是九地障。

論曰。第十地中至有情事故。述曰。無性云。

謂隨所欲。得身語意業用自在。依五神通。

隨自在業。皆能成辦。乃至廣說。舊論云。於

眾生法中不得自在無明是十地障。餘同無