辯中邊論述記

之。於別解相十一頌中。初之二頌辯依妄分

別明三性有無相。次二頌辯妄分別自相。次

一頌辯攝相。次二頌辯入無相方便之相。次

半頌辯差別相。次半頌辯異門相。次有一頌

辯生起相。次有二頌辯雜染相。此頌及下一

頌辯有無相也。此頌正解有無之相。後頌結

烈有無。辯契中道之相。

論曰。虛妄分別有者至能取分別。述曰。此

中一段皆始牒文而後申義。能取所取遍計

所執緣此分別乃是依他。以是能緣非所執

故。非全無自性。故名為有。即所取能取之分

別。依士釋名。非二取即分別持業立號。然此

但約染分說妄分別有即依他。非依他中唯

妄分別。有淨分別為依他故。

論曰。於此二都無乃至能取二性。述曰。釋於

此妄分別之上遍計所執二取永無。即頌第

二句也。然唯解深密經亦圓成實性起執。但

以自心相不離依他。或緣如名方起於執故。

唯說於妄分別上起二取。略不言於如。以性

相違故。

論曰。此中唯有空至及能取空性。述曰。此解

第三句頌。此顯真如是妄分別之性。此者此

妄分別。中者第五轉也。謂於妄分別上離

二取之空性具有也。即妄分別中離於二取

唯有真如。真如是妄分別體故無二取也。但

言空者。即二取無。言空性者。以空為門。顯

空性即真如也。梵云瞬若。但名為空。言瞬

若多故。說真如名空性也。以多此翻是性義

故。