辯中邊論述記

論曰。第二地中至相應出離。述曰。三乘涅槃

名為出離。諸此得因名一切行相。三乘之人

俱得出離名同出離。此地思惟。我今於三乘

能得出離。一切行相皆應遍修治之。總結之

云。是為勤修相應出離。是為勤修與出離相

應之行也。舊攝論云。此地作如是想。謂三乘

人有三行差別。迷一乘理故稱無明。又釋。一

切眾生所行之善。無非菩薩大清淨方便。何

以故。清淨既一。未至大清淨位。無住義故。

若悉應同歸菩薩大道。云何修方便不修正

道。未入此地。即無此智故稱無明。

論曰。第三地中至不以為難。述曰。舊攝論

云。心遲苦無明聞思修妄失無明是此地障。

未至智根位。為遲得菩薩妙定名苦。以障根

及修故稱無明。障聞持等不得成熟。令所

聞思修有妄失。故稱無明。此皆人語增本論

文。

論曰。第四地中至亦皆轉滅。述曰。無性攝

論。契經等法愛斷故不計我所。觀此真如

非自非他所攝。名無攝義。前地斷定愛。此地

斷法貪及我□□。廣如佛地論等解。舊攝論

云。微細煩惱共生身見等無明為此地障。煩

惱行者法執。分別種子為體。生住滅不停故

名行。此種為身見因。亦即是身見以是法分

別種類故。此最下品等。乃至廣說。此皆人語

非本論文。

論曰。第五地中至平等淨心。述曰。無性攝

論云。謂了知此。非如色等相續差別。以諸真

如體唯一故。舊攝論云。於下乘般涅槃。是此