辯中邊論述記

淨時即有所治。故不相違。所望別故。

論曰。菩薩為得至名為相空。述曰。為得大

士三十二相八十隨好。舊云小相。而觀此為

空。或為此別觀空。瑜伽說。了知真如義故。有

生住等性隨轉相。由相空能治。此約所為。彼

約所治理准前釋。

論曰。菩薩為令至一切法空。述曰。或觀此

為空。或為令觀彼為空。以上此例皆依主釋。

瑜伽了知法義故有種種文字相。由一切法

空能遣。此約所為。彼約所治。亦不相違。准同

上釋。

論曰。是十四空至說名為空。述曰。釋立十

四空之所由。謂隨所治所為自性差別而安

立故有十四也。既言是空。何者空體。因出空

體。便生下文。

論頌曰。補特伽羅法至故別立二空。述曰。

上三句出二空。下一句結成也。上三句初二

句解無性空。次一句解無性自性空。

論曰。補特伽羅至名無性空。述曰。解初二

句頌也。不遮假有。但說實無。無性之空即是

法性。無性即空。此約所無空門空也。依此為

門方顯空理。

論曰。此無性空至名無性自性空。述曰。此

前二無性所顯之空即真如理非無自體。此

空即以無二性為自體。故成有體也。名無性

自性空。解第三句頌也。

論曰。於前所設至別立二空。述曰。前雖約

詮別立十四。顯空自性。故說此二解頌第四

句也。一切空相不過此二。名二無二者。無二