辯中邊論述記

經論所明義中。有十能作因義。即是對法第

四卷等。即依彼十能作義。應知此處十因之

名。謂名同彼而義望異。然此能作皆增上緣。

所望遠故。舊論此文極難信解。

論曰。十能作者至於眼識等。述曰。眼等是

能作因。識等是果。然對法說生起因者。謂識

和合望識。舉所生眼等果。取和合識等因。此

中舉因體亦無違也。

論曰。二安住能作至如光明於諸色。述曰。

然對法說。如燈於眾色。此處望寬。餘文易

解。

論曰。五變壞能作至成鐶釧等。述曰。對法

說如工巧智於金銀等。此中望假者故說金

師。彼望實法言工巧智。依假假者。實實智。故

亦不相違。

論曰。八信解能作至如因於宗。述曰。雖火

與宗無別如烟於因不殊。然烟望生解火之

智故。名信解能作。以因望所成之義故。名顯

了能作。雖二義齊。以所差別分二因也。

論曰。十至得能作至於涅槃等。述曰。對法

名等至能作。然非是定名為等至。以緣涅槃

義故名至得。慧至於滅得此涅槃故。彼論通

約總聚諸法故名等至。平等至境故。

論曰。依如是義至於識等所作。述曰。雜集

論等說十能作而不見頌。今者所說或引餘

文。或天親自說。舊說之都無二頌。於二頌中。

初之一頌烈能作名。第二一頌出能作體果。

於烈名中。初一句舉數下三句烈名。出能作

體果中。上三句出能作體。下一句出所得果。