辯中邊論述記

論曰。變似我者至恒相應故。述曰。此釋頌

中第二識生變似我也。與心所俱多少義等

如成唯識。

論曰。變似了者至了相麁故。述曰。明第三

識生變似所了。雖前二識亦變所了。以相細

故。唯此得名。雖第六識亦變為我與我癡等。

非恒俱故。獨七得名。雖餘六識亦變根器。非

是本故。不相續故。行相麁故。唯八得名。

論曰。此境實非有至皆非實有。述曰。此解

前三識境皆非實有。此中有二比量。第八識

所變似義似根。是有法。皆非實有。是法法通

二量故。單後說因云。無行相故。以此二體非

能緣法故無行相。舊云非形識故翻之錯也。

喻云。如龜毛等。然淨真如雖無行。而談實

體非實不實。故無不定過。然安慧等即以此

文定相分。相分必是計所執故。此中論云非

實有故。護法等依第八變依他根境。執為實

有。體非實有。非第八相分體是無也。第二

量云。似我似了皆非實有。宗也。因云。非真現

故。舊云。不如境故。喻云。如兔角等。然我必

是一常。現見有生滅異。所了謂是常實。不久

竝見無常。如所緣情不稱所見。如緣夢境故。

今總以非真現因成非實有。無不定過隨一

不成。又此似因。應更成立。文外少字。應致

許言。以自許是非真現故。如空華等。若是真

現。應是常法。此中所了二解同前。

論曰。境無故識無者至亦非實有。述曰。前

成境非有。此成心無。舊論文意先遣所執。

後遣依他。皆不□□。此中亦是遣所執。如