辯中邊論述記

論曰。虛妄分別至諸心心所。述曰。此解頌

上二句差別相。八識俱然也。

論曰。異門相者至諸心所法。述曰。此解下

二句異門相。心王與所行相同異。王唯總取。

臣取總別。如瑜伽第三及顯揚十八唯識第

五卷等說。然初一虛妄分別之言通二門用。

餘文可知。舊論但言心所取別。不言取總。違

瑜伽等說。

論曰。今次當說此生起相。述曰。次第八門

許說生下。

論頌曰。一則名緣識至分別推心所。述曰。

頌上二句明識生起。頌下二句明心所生。

論曰。緣識者至生緣故。述曰。此釋頌中第

一句也。即始牒文而後申義。此辯現行生起

之相。非種子識。設說種子。無理能違。以是根

本不名受者。

論曰。藏識為緣至名為受者。述曰。此釋頌

中第二句也。即先申義而後牒文。即七轉識

皆名受者。以受用境受數用勝。識從俱時之

受立受者名。即隣近釋。皆非根本竝名受

者。

論曰。此諸識中至故名心所。述曰。此釋頌

中下二句也。此諸第一第二識中能受用境。

是受功力。能分別境相貌之用。是想功能。能

推於心於所緣境能有種種行相用者。思作

意等之功力也。舊論云。能令心捨此取彼。思

等力故。此受想行三蘊助成於心緣境之事。

文名心所。解心所名此如攝論等第三卷

解。