辯中邊論述記

論曰。為於有情至畢竟空。述曰。為有情故

別觀於空。觀所為有情為空。此有情等畢竟

不可得故。畢竟即空名畢竟空。瑜伽文意得

通二釋。然無所為有情之言。

論曰。生死長遠至名無際空。述曰。舊名為

前後空。此依主釋。無際之空。

論曰。不觀為空至生死為空。述曰。釋觀無際

為空所由。若二乘不觀生死以為空故。便速

厭捨而入涅槃。菩薩大士不厭生死。起大悲

心利益含識故。觀生死體性亦空無厭著故。

瑜伽論說。了知安立真如。有生滅住異性相

續隨轉相。相空及無際空所治。此約生死總

相。而說觀生死空。彼約別觀。於真如中有生

集相。所觀別故不相違也。

論曰。為所修善至名無散空。述曰。舊論名

不捨空。令善法不捨故觀空。此言散者。即是

捨義。為善故別觀空。或觀善為空。皆不捨之

空。依主得稱。二乘入涅槃善根便盡。菩薩不

爾。觀為空也。瑜伽論說。了知真如。有無為相

無變異相。由無為空無變異空除遣。此約所

為善法故。觀空名不捨空。彼約所觀之空。

不論所為。名無變異空。以不捨空即無變異

故。

論曰。諸聖種姓至名本性空。述曰。舊論云

性空。為本性故觀空。或觀本性為空。瑜伽

說。了知受用義男女承事等相應故。有內安

樂相外淨妙相。此由內外空本性空除遣。此

約所為。彼約所治。所治之善令姓清淨。令姓